Bu məqalə əvvəlcə ortaya çıxdı ZAMAN .
ABŞ-da Xatirə Günü yay mövsümünün qeyri-rəsmi başlanğıcı olduğu bir müddətdir ki, amerikalılar tətilin olduğu kimi qeyd olunmadığından şikayətlənirlər. Nə vaxt ZAMAN 1972-ci ildə tətilin orijinal məqsədinin xeyli hissəsini itirmiş kimi görünən üç günlük ümummilli hootenannys halına gəldiyini şərh edən jurnal, Anım Günü partiyasının nüfuzunu kədərləndirmək üçün nisbətən gecikdi. Bu günü nəzərə alsaq təəccüblü deyil başladı Vətəndaş müharibəsi illərində öldürülən 620.000 insanın heyrətləndirici xatirəsini xatırlamaq üçün bir yol olaraq, indi çimərliyə getmək və ya bir şey etmək üçün ən yaxşı vaxt olaraq bilinir alış-veriş .
Bəlkə də daha təəccüblü olan budur ki, təntənəli anma ilə yay əyləncəsi arasındakı bu çəkişmə, demək olar ki, tətilin özü qədər qədimdir.
Gün üçün orijinal vizion dilə gətirdi Cümhuriyyətin Böyük Ordusunun (GAR) komandiri, güclü bir millətçi olan Birlik generalı John A. Logan tərəfindən qazilər dərnəyi Birlik əsgərləri, şərəf və ləyaqəti vurğuladı. Beləliklə, təyin olunmuş vaxtda müqəddəs qalıqlarının ətrafına toplaşaq və üstündəki ehtirassız kurqanları baharın ən seçici çiçəkləri ilə çələnginə bağlayaq; şərəfsizlikdən qurtardıqları əziz köhnə bayrağı yuxarıda qaldıraq; bu təntənəli hüzurumuzda millətin minnətdarlığına, əsgər və dənizçinin dul və yetiminə görə aramızda müqəddəs ittiham olaraq qoyduqları insanlara yardım və yardım etmək vədlərimizi təzələyək, belə bir gün təşkil etmək əmrində yazdı. 1868-ci ildə, təqribən 5.000 nəfər onun çağrışına cavab olaraq təyin olunmuş gündə Arlington Milli Qəbiristanlığını ziyarət edərək gələcək prezident James Garfield-in çıxışını eşitdirdi. ünvan müharibənin ölməz fəziləti və ölənlər haqqında bəzəmək əsgərlərin məzarları basdırıldı orada bayraqlarla və çiçəklərlə.
Onsuz da bu münasibət qarışıq duyğulardan biri idi: ölüləri qəti şəkildə xatırlamaq, eyni zamanda həyatlarını daha da inkişaf etdirmək üçün etdikləri səbəbi qeyd etmək.
Yale tarixçisi David Blight kitabında yazdığı kimi Yarış və görüş, üçün erkən çıxışlar Dekorasiya Gün - əvvəlcə tətilə verilən və 20-ci əsrin ortalarına qədər Xatirə Günü ilə yanaşı istifadə edilən ad - Birlik əsgərlərinin köləliyə son qoymaq və ittifaqı qorumaq üçün apardıqları mübarizəni tez-tez qeyd edirdi. ( Hələ də bir neçə yerdə qeyd olunan Konfederasiya Xatirə Günü fərqli bir şey idi. Blight sitatlar keçmiş bir kölənin Charleston, S.C.-də keçirdiyi 1865-ci il mərasimində iştirak edənlərin duyğu əlamətlərinin xüsusi olaraq sevinc göz yaşları kimi təsvir olunduğu bir mərasimini izah edən bir qəzet müxbirinin əllə yazılmış bir missiyası.
Ancaq, New York Times 1869-cu ildə bunu daima unutmamağın nə qədər vacib olduğunu qeyd etdi orijinal məqsəd günün, müharibənin bitməsindən on ildən çox keçməmiş bəziləri Xatirə gününün sevinc tərəfinin anmağı üstün tutmağa başladığını gördülər. Aksiyanın köhnə pafosu və təntənəsi də yoxa çıxdı, çox sakit kənd yerləri, New York xaricində Tribuna Dekorasiya Günü 1875-dən sonra yazdı Tribuna 1878-ci ildə kədərlərini davam etdirdi: Yıxılanlar üçün fərdi kədərin gün keçdikcə azaldığından günün ən yaxşı əhəmiyyətini itirdiyini inkar etmək boş olardı. Tətil aspekti qalır; mərasimin siyasi xarakterinin nə qədər uzanacağını təxmin etməyə cəsarət edə bilmərik.
Çox keçmədi ki, bir şeyin dəyişdiyinin mənası daha geniş qəbul edildi. Tarixçi James McPherson, 1880-ci illərdə ehtiraslar soyuyurdu Xatirə Gününün tarixi haqqında yazdı, və məzarlarına çəkilmiş çiçəklər, alqışlar və ya göz yaşları kimi tutqun mahnılar, Rally ‘Round the Flag, Marching through Georgia və ya Dixie kimi daha ruhlu havalarla əvəz olundu.
Tətilin ortaya çıxdığı 19-cu əsrin son konteksti dəyişməyə kömək etdi. Birincisi, işçilərin bir gün istirahət etdikləri yalnız bir neçə tətil var idi, deyə tarixçilər Richard P. Harmond və Thomas J. Curran Anma Günü ilə bağlı kitablarında qeyd etdilər. 1873-cü ildə New York Dekorasiya Günü bu cür tətillərdən birinə çevirdi, iş dayandırıldı. 1890-cı ilə qədər bütün Şimali əyalətlər Nyu-Yorku izlədi və 1889-cu ildə Konqres 30 Mayı milli bayram etdi. (Tarix yalnız Mayın son Bazar ertəsi gününə keçdi 1968-ci ildə qəbul edilmiş bir akt ). Beləliklə, Dekorasiya Günü öz cədvəllərində qeyri-adi bir möhlət idi, idman azarkeşləri üçün günortadan sonra oyunlarda iştirak etmək və ya ailələrin Coney Island kimi çimərliklərə ekskursiya etmək imkanı idi. Xatirə günündə fərqi bölmək, səhər bir qəbiristanlığı ziyarət etmək və sonra günortadan sonra rahatlamaq adi bir praktikaya çevrildi.
Tarixinizi bir yerdə düzəldin: həftəlik TIME Tarix bülleteninə qeyd olun
Ancaq hər kəs dəyişiklikdən məmnun qalmadı.
Cincinnati Sorğu verən 1883-cü ildə Anım Günü tətil idmanı tərəfindən təhqir ediləcəyini soruşdu. Prezident Grover Cleveland, Anım Günü keçirməkdə günahlandırıldıqdan sonra 1887-ci ildə manşetlərə çıxdı balıqçılıq. 1889-cu ildə Cümhuriyyət Böyük Ordusu qeyd etdi Xatirə gününü bayramın məqsədi və oyunlarda və idmanlarda xarici əyləncələr üçün bir fürsət halına gətirmək meyli və illik görüşlər zamanı onu səciyyələndirməli olan müqəddəs ruh və ictimai idmanlarda, əyləncələrdə və bütün əyləncələrdə əylənməyi rədd etdi. Xatirə günündə günün uyğun məqsədləri ilə ziddiyyət təşkil edir. 1896-cı ildə Çikaqoda, Müqəddəs Paulun Metodist Yepiskop Kilsəsindən Rahib Dr. William B. Leach, bir millət olaraq Dekorasiya Gününü şən, dəli əyləncəsi üçün bir gün halına gətirmək üçün özümüzü unutduğumuzdan, utanmadan ümidini üzdü. indi qoca və zəif, ürəkləri qanayan və xatirələrlə təzədən parçalanan oğlanlar. New York Tribuna günün düşünülməmiş şənlik və idman və əyləncələrlə təhqir olunduğunu tənqid edən insanların yazdı (baxmayaraq ki, qəzet tətilin vətənpərvərliyi stimullaşdırmaq üçün əsl funksiyasının vətənpərvər sevinci ilə qarşılıqlı müstəsna olmadığını qeyd etdi). 1898-ci ildə GAR tərəfdarlarından biri Nyu-Yorkda danışdı Times Böyük Ordunun bu münasibətlə təntənəsini azaldan açıq idman növünün dayandırılması üçün dua etməsi. 1910-cu ilə qədər bəzi GAR üzvləri, Anım Günü partiyalar üçün bir gün olaraq davam etdirmək əvəzinə tamamilə bitməsini təklif etdilər.
Bu uydurma sözlərin heç biri insanların Xatirə günlərini necə keçirməsinə çox təsir etmirdi. Zamanında ilk Indianapolis 500 yarış 30 May 1911-ci ildə keçirildi, çox qızğın və qeyri-adi bir hadisə deyildi.
Və qəribə bir şəkildə, Anım Günü'nün Vətəndaş Müharibəsi kökündən uzaqlaşmasının tətilin onillər boyunca davam etməsinə kömək edəcəyi ortaya çıxdı.
GAR, 19-cu əsrin sonlarına yaxın vətəndaş müharibəsini xatırlamayan gənc bir nəsil kimi zirvəyə çatacaqdı özünə gəlir - və hələ Xatirə Günü yaşayırdı. O vaxta qədər Amerika ictimai həyatında yaxşı yerləşmişdi və mənalı olmaq üçün Vətəndaş müharibəsi ilə birbaşa əlaqəyə ehtiyac yox idi.
Son Vətəndaş Müharibəsi qazanı 1950-ci illərdə vəfat etdikdən sonra da, qəzetlər və ictimaiyyət Xatirə günündə etməsi lazım olan bəzi şeylərin, o zamana qədər ənənəvi bir qəbiristanlığa səhər ziyarəti də daxil olduğu fikrini dilə gətirməyə davam etdi. bütün Amerika müharibələrində və günortadan sonra keçirilən şənliklərdə öldürülənlərin şərəfinə genişləndi. New York Times 1961-ci il Xatirə Gününün ləzzətini yaxa düyünlərindəki qırmızı krep xaşxaşları, parıldamaqla ovlanan Boy İzcilər, yaz günəş işığı altında danışan siyasətçilər, məzarların üstündəki çələnglər, evdə və ya çimərlikdə istirahət günortası kimi təsvir etdi.
Pioner sosioloq William Lloyd Warner 1959-cu ildə Anma Gününün mənasını araşdıranda kitab Yaşayanlar və Ölülər , Amerikadakı simvolik davranışlarla əlaqədar olaraq, Anma Gününün ölümlə əlaqəli narahatlıqla üzləşmə imkanı yaratdığını və ənənəvi icma paradının insanların müharibə zamanı hiss etdikləri qrup gücü hissini təqlid edən bir eyforiya hissi yaratdığını müdafiə etdi. Günün dünyəvi və müqəddəs tərəfləri kədər və birlik ifadə etmək üçün həzz və istirahəti yas və mərasimlərlə birləşdirdi. Bəzi insanlar üçün gün bir-birinə nisbətən daha çox əyilmişdi, ancaq Warner 1940 və 50-ci illərdə bunu müşahidə edərkən, daha halsız cəhətləri də daxil olmaqla Anma Günü hələ də amerikalılar üçün paylaşılan bir mərasim idi.
Ən azından ordu ilə şəxsi əlaqəsi olmayan şəxslər üçün sonrakı onilliklərdə, bu dəyişikliyə edilən bir çox etiraz kimi, xatirə aspektləri daha da azaldı.
Vyetnamdan sonra mübahisə etdi 1974-cü ildə dini tarixçi Catherine Albanese, Warner-in çox əvvəl izah etdiyi Anma Gününün kollektiv xarakterini aşındırmışdı. Ölkə bir Amerika əsgərinin ölməsinin mənası və ümumiyyətlə müharibənin məqsədi barədə parçalanmışdı. Tətilin 1970-ci illərin əvvəlində Bazar ertəsinə köçməsi ilə artan kommersiyalaşdırma, həftə sonunu da yalnız idman və tətil deyil, alış-veriş üçün bir fürsətə çevirdi. Hərçənd müharibə vaxtı ölənlərin məzarlarını ziyarət etmək qalır bəziləri üçün günün bir hissəsi və hələ də Arlington kimi qəbiristanlıqlarda müşahidə edilir, günün daha az ictimai hissəsi oldu.
Ancaq Albanese'nin qeyd etdiyi kimi, Anma Günü qeyd etmə üsulunun dəyişməsi günün yaxınlaşması və ya əxlaqi degenerasiya və ya Amerika birliyinin dağılması əlaməti deyildi. Əksinə, yazırdı ki, sosial şərtlərin inkişaf etməsi və riayətlərin mənasında getdikcə azalması təbii bir haldır. Xatirə Günü üçün bir rekviem oxuyan Amerikalıları xarakterizə etmək həddindən artıq dramatik olsa da, onlar artıq sakitcə öz epitafiyasını yazırlar, deyə sonda yazdı. Və apokaliptik olmaqdan uzaq olduqları üçün, bu fikirlərə qarşı olan fikirləri adi bir mədəni hadisə kimi görünür.
