Pandemiya kollektiv bir sınaq olduğu üçün, hər yerdə olan insanlar üzərində yaratdığı müxtəlif təsirlərin hamısının fərqindəyik. Bir çoxumuz üçün bu, başqalarına və özümüzə qarşı daha çox mərhəmət inkişaf etdirməyə çevrildi. Zənglərimizi qaytarmaq üçün həmişəkindən daha çox vaxt aldıqları üçün insanları süstləşdirir və ya onların ən yaxşı şəkildə performans göstərmələri üçün gözləntiləri azaldır deyə bilərik, çünki biz bir pandemiyadayıq. Anekdot olaraq iş yerlərindəki nəzarətçilər işçiləri ilə sərhədlər qurmaq üçün daha çox motivasiyalı görünürlər ki, heç kim sona çatmasın tükənmişlik yaşanır , deyir Karen dobkins , Doktorant, California San Diego Universitetinin psixologiya professoru və İnsan Təcrübəsi və Şüuru Laboratoriyasının (HEALab) direktoru.
Ancaq bu şəfqətə, ortaq insanlıq haqqında paylaşılan anlayışa nə ola bilər? bir dəfə post-pandemiya dövrünə qədəm qoyuruq ? Stephanie Preston Miçiqan Universitetinin psixologiya professoru, PhD, hamımızın travmatik bir hadisəyə dözdüyümüz üçün pandemiyanın şiddətindən irəlilədikcə şəfqətin tamamilə dağıla biləcəyinə inanırıq - ancaq şəfqət dərəcəsi bir-biriniz tərəddüd edə və dəyişə bilər.
İLGİLİ: Pandemiya Bizə Yaxşı Olmamağın Öyrəndi
Şəfqətimizin azalmasına nə səbəb ola bilər?
Əlaqədar məhsullar
Şəfqət yorğunluğu ilə qarşılaşa bilərik.
Öz mübarizələrimizə əlavə başqalarının dərdini çəkmək duyğusal olaraq yorucu ola bilər və bu miqyaslı bir hadisədə yalnız daha böyükdür. Davamlı olaraq başqalarının sıxıntısına məruz qaldığımızda, özümüzü tez-tez sıxırıq və zaman keçdikcə bu çox cansıxıcı olur, deyir Lianne Barnes , Doktorant, Nevada, Nevada Universitetində, empatiyanın sosial bilişsel sinir proseslərində ixtisaslaşan psixologiya kafedrasının dosenti. Bu hissdən qorxduğumuz üçün başqaları ilə ünsiyyət qurmaqda demək olar ki, tərəddüd edirik.
Zamanla təcrübəni unuduruq.
Pandemiya iş və işçilər haqqında düşüncə tərzimizi dəyişdirdi, çünki yalnız məlumat emal maşınları deyil, tez-tez böyük mürəkkəblik və çətinlik çəkən zəngin həyatlara qərq olmuş insanlardır. Preston deyir ki, bunu indi daha çox başa düşürük və bunun irəliləyəcəyini düşünürəm. Ancaq Preston və Dobkins'in izah etdiyi kimi, bu anlayış insanların əziyyət çəkməyin nə olduğunu və əzablar bitdikdə etdikləri minnətdarlığı xatırlaya biləcək dərəcədə davam edir. Hər şeydə olduğu kimi, kifayət qədər vaxt keçdikdən və həyat əvvəlki vəziyyətinə qayıtdıqdan sonra, paylaşılan təcrübə (yaxşı və pis) daha az canlı olur.
Bizə bənzər insanlara daha çox şəfqət göstərməyə qayıdırıq.
Barns, daha çox 'defolt' vəziyyətimizə qayıtdıqca şəfqət göstərdiyimiz insanlar çevrəsinin azalacağını proqnozlaşdırır. Ümumiyyətlə, insanlar qruplarındakı insanlara, irqinə, milliyətinə, sosial təbəqəsinə görə bənzər olanlara qarşı daha mərhəmətli olurlar. məsələn, qabiliyyət və ya cinsiyyət kimliyi və ya oxşar keçmiş təcrübəni paylaşan insanlara qarşı.
Empatiyaya gəldikdə, insanların beyni, qrupdan kənar bir üzvünü ağrılı gördüklərindən daha az reaksiya verməyə meyllidir. Bu cavab, komandamızın 'yaxşı olduğunu görmək üçün təbii, psixoloji bir istəkdən və ya komandamızdakı insanlara daha bütöv və daha bənzərsiz bir fərd olaraq baxma meylindən qaynaqlana bilər.
Mədəniyyət normalarını dəyişdirdik.
Bəzi mədəni normalar yaxşılığa doğru dəyişmiş və mərhəmət üçün dayanacaq yer buraxmış ola bilər. Məsələn, şirkət dünyasında, həqiqətən, bir şirkət almaq daha yaygındır işçinin ruhi sağlamlığı ciddi, Preston deyir. Bu çətin dövrdə mərhəmətli bir patron olmaq yaxşı görünmədi, buna görə bəzi müəssisələr, sosial təzyiqlərdən və ya həqiqi bir oyanışdan təsirlənərək, prioritetlərini və siyasətlərini yenilədilər.
Preston deyir ki, bu siyasətlər tətbiq edildikdən sonra onları ləğv etməyə çalışmaq qəribə görünür. Pandemiya zamanı insanlara verdikləri bütün üstünlükləri əlindən almaqdansa, bu yeni siyasətləri olduğu kimi buraxmaq üçün güclü bir təzyiq var.
Başqa sözlə, empatinin yayılmasının davam edib-etməməsi təkcə bir-birimizlə insana münasibətimizə deyil, təşkilatların mədəniyyətlərinə və sistemlərinə şəfqət toxumaq .
2020 mərhəməti yaxşılığa necə yaşatmaq olar?
İnsan təbiəti mərhəmət səviyyələrinin necə inkişaf edəcəyində böyük rol oynasa da, mütəxəssislər uzun müddət xoşməramlılığın davamlılığını təmin etmək üçün proaktiv yolların olduğunu söyləyirlər.
Əlaqədar məhsullar
Şəfqət yorğunluğumuzu tanıyın.
Şəfqət yorğunluğunu yaşamağımızdan xəcalət çəkə bilərik, amma Barnes bunu yaxınlarımızdan gizlətməməyi tövsiyə edir. Onlarla söhbət edərkən, bu cür hiss edən yalnız biz olmadığımızı başa düşə bilərik. Bu həmrəylik hissi bizi əmin edir ki, onu aradan qaldıracaq yoldaşlarımız var. Daimi və dərin mərhəmətə sahib olmağın davamlı bir boşluq olmadığını unutmayın. Bir çox insanın mübarizəsini mənimsəməkdən tamamilə istəksiz olduqda və boğulanda - birbaşa bildiyiniz və ya bu barədə xəbərlərdə oxuyub eşitməyinizdən asılı olmayaraq - bunu qəbul etməyi unutmayın, özünüzü bağışlayın (siz yox pis bir insan!) və özünə bir ara ver. Daha sonra görünmək və mərhəmət göstərmək üçün özünüzü doldurun.
Paylaşılan təcrübə xatirələrimizə toxunun.
Barnes, pandemiya təcrübəmizin xatirəsini ağıla gətirməyi təklif edir. Preston əlavə edir ki, bu, beynimizin sinir dövrələrini və vücudumuzun hələ də mübarizə apara bilən başqa bir insana rezonans verməsini təmin edir.
Şəxsi sıxıntını azaldıb özümüzü travmatik bir təcrübə haqqında düşünməyə məcbur etmək əks düşünə bilər. Ancaq Barnes, çətinliyi minimuma endirərkən bunun bir yolu olduğunu və bunun düşüncə düşüncə praktikasında olduğunu söyləyir.
Daha çox empati inkişaf etdirmək üçün zehinlilik meditasiyasını tətbiq edin.
Barns izah edir ki, kiməsə qarşı dərdimizi sarsıtmağa çalışsanız, bu hisslərə diqqətlə diqqət yetirmək - onları azaltmağa fəal çalışmadan - əziyyəti azaltmış kimi görünür. Yadda qalan stres və mübarizə ilə boğulmaq əvəzinə, bu, diqqətinizi çətin pandemiya təcrübəmizdən daha şəfqət qabiliyyəti inkişaf etdirdiyimizə yönəltməyə kömək edə bilər.
Şəfqət meditasiyası, kimi biri Helen Wang və həmkarları tərəfindən hazırlanmışdır at Sağlam Ağıl Mərkəzi , yuxarıda göstərilən diqqətli diqqət texnikasını insanları başqalarının əzablarını görməyə öyrədən bir düşüncə ilə birləşdirir. Bunun üçün kifayət deyil istəyirik kiməsə qarşı simpatik olmaq; empati prosesi başlayır aktiv olaraq fərq etdikdə başqa bir insan əziyyət çəkdikdə (və ya bir şey yaşadıqda).
Diqqətinizi başqalarının duyğularını izləmək, sevinclərini və əzablarını görmək üçün öyrətməklə bunun daha avtomatik hala gəldiyini qeyd edir Lara Kammrath , PhD, Wake Forest Universitetinin psixologiya dosenti.
Bununla birbaşa əlaqəli olmasa da, bunun tanınması fasilə verməyə və bunun mümkün töhvələrini nəzərdən keçirməyə imkan verir, məsələn, insanların psixoloji pozğunluqlara qarşı fərqli həssaslıq səviyyələrinə sahib olması və ya əvvəlki travmanı böyütdüyü kimi pandemiya, deyir Barns.
İLGİLİ: Tədqiqat: Diqqət, Stresi Azaldarkən İş yerindəki Diqqəti və Komanda İşini yaxşılaşdırır
Empatik rol modellərinə baxın.
Nəşr olunmuş təhlildə Empatik davranışa müraciət , aparıcı empatiya tədqiqatçısı Cəmil Zaki qruplar içərisində özlərini empatik bir qrup kimi təsbit etmələrini və yeni davranış normalarının necə olmalarını özləri üçün təyin etmələrini tövsiyə edir. Məsələn, qrup liderləri - mədəniyyət nişanları, menecerlər, valideynlər və liderlik məkanlarındakı digərlər - bu yeni empati gözləntilərini açıq şəkildə təsdiqləməlidir və nümayiş etdirməli və görünən hərəkətlərlə təqib etməlidirlər. Kammrath əlavə edir ki, öz əzablarından danışan rol modellərinə ehtiyacımız var və açıq olan insanların başına müsbət şeylər gəldiyini görməliyik.
Bir təşkilat daxilində bunu etmək vəziyyətindəsinizsə, Dobkins sizi bu daha çox danışılan yeni normaları daha konkret siyasətlərə çevirməyinizi tövsiyə edir ki, pandemiya bitdikdən sonra da bir-birimizə insanlıq və mərhəmətlə yanaşaq.
İLGİLİ: Çox güman ki, özünüzü qeydiyyatdan keçirmə vaxtıdır - Budur bunu necə etmək olar
